Презентация новых книг В.Ю. Катасонова и А.И. Нотина


Презентация книг В.Ю.Катасонова "Мировая кабала. Ограбление по..." и А.И. Нотина "Россия перед взлётом. Народ божий".

В.Ю. Катасонов: «Мировая кабала. Ограбление по-еврейски» - кто придумал такое название, не знаю. У меня было три-четыре варианта, но такого варианта я не предлагал.

А.И. Нотин: Статья такая-то…

В.Ю. Катасонов: Да, статья 282 Уголовного кодекса. Все сидящие в аудитории представляют нынешнюю ситуацию, тем более что знаете «уж лучше грешным быть, чем грешным слыть». Если бы я действительно разбирал этот деликатный, непростой и вечный вопрос, который мы называем «еврейским», то тогда уж, как говорится, готов пострадать, но у меня-то другая тема была. Единственная связь с еврейским вопросом в том, что я писал, что в Средние века ростовщичеством занимались преимущественно евреи, вот и все. 


Сами понимаете, в современном мире надо, чтобы были продажи, чтоб был коммерческий успех, поэтому спасибо издательству, что какую-то откровенную порнографию не поставили на обложку, хотя близко к этому, потому что изобразили какого-то поросенка. Потом они оправдывались, говорили, что это на самом деле копилка в виде поросенка, которая олицетворяет вот эту самую жажду наживы. Короче говоря, Александр Иванович был свидетелем этих непростых переговоров, когда первая реакция подать в суд на издательство за такую подставу. Понятно, что по 282 статье меня никак нельзя привлечь, потому что у меня даже договора нет, это пиратское издание. Политически меня уничтожить с дистанции свести это достаточно был хитрый, ловкий ход. Я не знаю до сих пор, чем руководствовалось издательство. Они утверждали, что исключительно соображениями коммерческого успеха, но, тем не менее, значит, месяца три мы тут все рядили и взвешивали, какие-то опытные люди сказали, что на самом деле если будет суд, то сбегутся все заинтересованные в этом вопросе и сторонники, оппоненты и начнется такое, что мало не покажется. Короче говоря, решили этот вопрос во внесудебном порядке, «Алгоритм» сказал, что они переиздадут книгу, но уже с тем названием, которое Вы сами, Валентин Юрьевич, предложите. Я говорю: «Не только с моим названием, но и с моим предисловием, где я объясню, почему появляется это новое издание с этим новым названием!». Поскольку я не хотел бы показывать, что я чего-то боюсь и готов уходить от обсуждения каких-то острых вопросов, я оставил прежнее название кроме последнего слова. В каком-то смысле это даже интригует современного читателя и тогда современному читателю становится понятно предисловие, которое я написал. Некоторые из прочитавших книгу сказали, что предисловие не менее интересное, чем основное содержание книги. Хоть предисловие краткое и я бы так сказал, что это предисловие, которое можно занести в книгу Гиннесса по самому короткому варианту объяснения того, что такое «еврейский вопрос», потому что ты же не будешь писать сочинение в нескольких томах. Я в нескольких страницах объяснил, что предмета для обсуждения нет вообще. Нет предмета для обсуждения по той простой причине, что если мы говорим про еврейство, как некое этническое явление, то, опираясь даже на еврейские источники или израильские источники, как правильнее говорить, на еврейскую электронную энциклопедию, на некоторых израильских авторов, мы совершенно твердо заявляем, что евреев, как этноса давно уже нет. Я не буду сейчас рассказывать историю евреев, об этом написал Дубнов в своей многотомной истории, об этом писали многие еврейские авторы, а из современных авторов – это профессор Университета Тель-Авива Шломо Занд, он писал кто, как и зачем изобрел этих евреев. Так что я тут никаких открытий не делал, я собственно говоря, шел уже по проторенной дороге. Если говорить про это религиозно-духовное явление, здесь тоже много натяжек, потому что иудаизм как таковой уже тоже превратился в некий реликт. Я бывал в Израиле, там можно увидеть ортодоксальных иудеев, которые говорят: «Мы-то и есть иудеи, а вот все вокруг – это все шпана». В каком-то смысле они правы, 99 % так называемых иудеев на их жаргоне это и есть шпана. Не буду тоже в эту тему глубоко погружаться, могу сейчас, конечно, ссылаться на более серьезные источники, в том числе источники, связанные с Талмудом, но, в общем-то, иудаизм перестал существовать 200 лет назад, строго говоря, потому что по канонам иудаизма только тот иудей, кто посещает храм Соломона, Иерусалимский храм. Поскольку в 70-ом году по Рождеству Христова храм Соломона был разрушен и с тех пор не восстанавливался, то даже ортодоксальный иудей, который там сидит где-то с бородой и с пейсами, он, на самом деле, очень условный иудей, и они это прекрасно понимают, это Ахиллесова пята. Кстати говоря, если мы будем понимать эти тонкости, мы тогда будем понимать и нынешнюю ситуацию в мире, будем понимать события вокруг Сирии, но это отдельная тема, интереснейшая тема с современной ближневосточной ситуацией, как она связана с историей евреев, иудаизма и т.д. В общем, на самом деле получается очень забавная, что евреев, как этноса нет, есть некая группа людей, которая себя позиционирует как евреи – это химера, выражаясь словами нашего историка Льва Николаевича Гумилева. На самом деле это хазары, тринадцатое колено. На эту тему тоже много литературы, не буду сейчас вас погружать в эту специальную тему. Опять-таки если говорить про иудаизм, Дуглас Рид в «Спор о Сионе» прямо сказал, что это уже идеология, это уже политика, это уже где-то политический сионизм, но это не религия. Вот я так коротенько хотел рассказать для того, чтобы объяснить и издателю, и читателю почему я отказался от того названия, можно сказать отрекся от того названия и вполне сознательно. Когда некоторые такие не по уму строптивые издатели начинают где попало засовывать это слово, фактически они льют как раз воду на мельницу тех, кто себя называют евреями, иудеями и т.д. Об этом хорошо писали многие наши православные авторы, я даже не буду сейчас эту тему раскрывать. Мне не хотелось бы оказаться в роли таких пособников. Тогда возникает вопрос – мы, православные люди, какую позицию занимаем по так называемому «еврейскому вопросу»? Именно так называемый, который можно поставить в кавычки, потому что на самом деле сегодня разделение общества идет не по принципу свои православные и вот некие евреи, иудеи, жиды, как угодно. На самом деле, история человеческая устроена таким образом, что через все тысячелетия проходят две линии, две цивилизации – это цивилизация потомков Каина и цивилизация потомков Авеля, авелева и каинитская цивилизация. Вот две линии, два полиса, вот, собственно говоря, вокруг чего идет борьба. Я не буду об этом говорить, у меня уже после выхода этой книги первого издания появилась большая публикация на «Русской народной линии», которая так называется «Мировая история, как борьба каинитской и авелевой цивилизации». В этом смысле те люди, которые себя позиционируют, как иудеи-самозванцы, как евреи такие же самозванцы – это все представители этой самой каинитской цивилизации, так и надо говорить, не дано использовать их терминологию, она даже в научном плане совершенно не работает, она лжива, она лукава, поэтому будем говорить каиниты. В этом смысле в лагерь Каинитов попадают люди совершенно с разным этническим происхождением. Я не очень люблю цитировать классиков, но в данном случае не могу не вспомнить работу Карла Маркса, 1-ый том собрания сочинений Маркса и Энгельса «К еврейскому вопросу», где он совершенно правильно говорил о том, что чем больше эмансипируется еврейство в Европе и в мире, тем больше происходит объевреивание христианства. Это совершенно верный тезис. В этом смысле меня больше волнует не какое-то химерическое еврейство, меня скорее волнуют вопросы, связанные с тем, что происходит умаление христианского духа в России и во всем мире и Мартин это называл объевреиванием христианства, совершенно верно. Он говорил, что еврейство – это на самом деле дух мамоны. Все мои работы, книги, статьи как раз посвящены именно этому духу денежной цивилизации. Денежная цивилизация – это более понятная для современного секуляризированного общества понятие каинитской цивилизации, но денежная цивилизация ближе, понятнее, то есть я иду от понятных слов. Сегодня говорят демократия, рыночная экономика в переводе на тот язык, который еще мы изучали в университетах – это капитализм, а если капитализм, то я доказываю, что это денежная цивилизация, а следующий шаг для наиболее продвинутых – это каинитская цивилизация. В этом смысле тот народ, который мы называем еврейским народом, о котором говорится в священном писании, он воспринял эту эстафету каинитской цивилизации. Я в одной из своих книг пишу о том, что эту эстафету он воспринял за несколько веков до Рождества Христова, когда он оказался в Вавилонском плену. Конечно, основы этой денежной цивилизации складывались в Древнем Вавилоне, в Шумерском царстве и археологические, исторические исследования показывают, что именно там было ростовщичество, там уже обитал дух мамоны или, как говорил Макс Вебер, дух капитализма. Совершенно неправильно утверждать, что капитализм – это явление новой или новейшей истории, что капитализм произошел от буржуазных революций, английской, голландской, французской. Я будучи студентом никак не мог понять, как это так – буржуазная революция в Англии была в XVII веке, а итальянские банки, Флоренция, Генуя, Венеция существовали в XIII- XIV веке, они же занимались фактически ростовщичеством, торговлей денежным капиталом, но не мог тогда преподаватель по экономической истории объяснить как это так, то есть сплошные исключения из правил были. Потом я понял, что капитализм существовал, по сути дела, это, будем говорить, одна из граней каинитской цивилизации. Если мы будем читать книгу «Бытие» первые главы, мы там как раз увидим атрибуты современного капитализма, появление городов, ремесел и, извините, появление даже проституции – все это уже в зародыше закладывалось именно в те времена. Мы живем каинитской цивилизации с айпадами, ноутбуками, сотовыми телефонами, а так принципы взаимоотношения людей, формы общественные очень похожи на те, которые существовали на протяжении многих тысячелетий человеческой истории. В общем-то, я не делаю большого секрета, что моя книга в издательстве «Алгоритм» в каком-то смысле повторяет многие мысли книги «О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном». Книга выходила в 2010 году, надо сказать, что тираж ее был весьма ограниченный, я очень удивился, когда сегодня увидел, что еще эту книгу продают, но, в общем-то, эту книгу почти нигде купить нельзя, поэтому была такая задумка сделать более лаконичную, удобную версию книги, даже более дешевую и более тиражную. Для этого я обратился в издательство «Алгоритм», поэтому там красной нитью через книгу проходит та же самая концепция, что собой представляет человеческая история. Человеческая история – это, по сути дела, история сплошных революций, которые совершали и продолжают совершать ростовщики – это история денежной цивилизации. Если мы будем брать последние века – эта история денежной цивилизации, я выделаю несколько таких важных этапов. Как у поэта сказано «Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянье», то есть у нас преподают, скажем, экономическую историю или историю экономических учений, или другие дисциплины. Бедных студентов напичкают разными фактами, датами, событиями, именами, а картинка не складывается. Мало того, что картинка не складывается, студент бедный не может даже понять, а что же является движущей силой мировой истории. Вы знаете, я тестирую на своих студентах, они обычно говорят «науки низкий прогресс». Можно, конечно, что угодно с умным видом сказать, но такой ответ лично меня не удовлетворяет. В каком-то смысле это даже была попытка создать некую концепцию мирового исторического процесса, опирающуюся естественно на важнейшее положение христианства. В христианстве есть некоторые заповеди, их не так много, как в иудаизме, там вы знаете в Талмуде прописано 613 разных разрешений и запретов, норм, в основном это запретительные нормы на 2/3, а на 1/3 это разрешающие и даже обязывающие. В христианстве все проще – человек должен жить по совести, человек должен иметь способность различать духов, он должен понимать волю Божью и, соответственно, если пока ему это не удается, то хотя бы использовать такие костыли как заповеди, их не так много, но есть основные заповеди, есть некие заповеди второго плана. Вообще-то, у Бога мелочей не бывает, потому что так называемые заповеди второго плана они на самом деле развертываются в те же 10 заповедей. Вот заповедь, запрещающая взымать процент ссудный – это малая заповедь, некоторые святые отцы ее так называют, но, на самом деле, эта малая заповедь в себе таит риск нарушения всех основных заповедей - и не укради, и не лжесвидетельствуй, не завидуй и т.д. Мне захотелось разобраться в том, а почему все же эта заповедь так опасна. Разговаривать с современным студентом и даже читателем на специальном языке святых отцов, наверное, было бы неправильно. Как говорил апостол Павел «С иудеями – как иудей, с эллинами – как эллин», т.е. надо разговаривать на светском языке, апеллировать к некой формальной логике, к этому рационализму, который у нас присутствует в результате того, что мы прошли школу обучения в университетах, институтах – это, будем говорить, формирование протестантского сознания. Соответственно я начинаю разговаривать на этом языке, объяснять, почему ссудный процент опасен и даже смертелен для человека – смертелен для его души, для его здоровья, для отдельно взятой страны, для всего человечества. Этот вирус существовал всегда, начиная с грехопадения человека, и уж точно этот вирус присутствует после того, как произошло второе страшное грехопадение – это убийство Каином Авеля. Этот вирус в здоровом теле может остаться нераскрывшимся вирусом, а в духовно больном теле он может начать развиваться и поедать здоровые ткани тела. На самом деле, ссудный процент точно также поедает здоровые ткани современного тела, современной экономики. Я обычно своим студентам говорю, что не забывайте, что современные деньги на 100% - это кредитные деньги, то есть эти деньги попадают в обращение как кредит, соответственно, кредит создает долг, а долг состоит из основной суммы и проценты. Денег в обращении любой экономики столько, сколько выдано кредитов, а денежные обязательства равны основной сумме кредита плюс процент, а процент покрывать нечем, потому что денежная масса равна основной сумме кредита. Задачка на самом деле не для средней школы, а для первых четырех начальных классов, даже дети могут понять эти простые вещи. Сейчас была встреча двадцатки в Питере, где разыгрывался пышный спектакль под названием «Саммит», премьер-министры и канцлеры разных стран ломали головы, как предотвратить кризис. Вообще-то достаточно странно или они уже перестали что-либо понимать, или они прекрасные актеры, потому что экономика, которая базируется на ссудном проценте, она неизбежно ведет человечество к кризису. Об этом я и говорю, о самых простых истинах, а когда начинают все слишком усложнять, то значит это уже элемент некоторого лукавства. Еще бы мне хотелось показать, как человечество медленно сдавало и продолжает сдавать свои позиции. Начало – это частичная легализация ссудного процента. Христианство это прекрасно понимало и ислам прекрасно понимает, иудаизм прекрасно понимает, что такое ссудный процент, в Коране есть запреты, в Талмуде есть запреты, есть запреты, может не настолько явные и понятные современному человеку и в Новом Завете. Католицизм после даже того, как Римско-Католическая церковь отпала от единой вселенской церкви, католицизм первые века от своего отпадения продолжал правильно проповедовать, что ссудный процент греховен, опасен для души и человека и некоторые наиболее яркие интеллектуальные представителя Римско-Католической церкви говорили, что он опасен и для общества. 

Пошли все-таки некоторые послабления, но опять таки почему пошли послабления? Потому что Римско-Католическая церковь уже не столько думала о царстве Божьем, сколько она думала об этой земной власти. Для того, чтобы двигаться к установлению своей власти в мире нужны деньги, а для того, чтобы получать эти деньги, нужно заниматься ростовщичеством. Римско-Католическая церковь имела большие капиталы, но она хотела еще большие капиталы, она не афишировала свою двойную жизнь. С одной стороны, она говорила, что рост ростовщичества – это грех, но с другой стороны вступала в тайный альянс с ростовщиками евреями и ростовщики евреи выступали агентами этой Римско-Католической церкви. Естественно, что аппетит приходит во время еды, потом появились всякие индульгенции – это тоже способ зарабатывания денег и т.д. В общем, все это закончилось плачевно, реформацией. Это желание иметь власть на земле, а не стремиться в царство Божье привело к этому кризису, реформации и тут уже Римско-Католическая церковь не только частично, но и полностью легализует ссудный процент. Там был Фома Аквинский еще до реформации. Фома Аквинский действительно сделал некоторые исключения для этой ростовщической деятельности, а после реформации наиболее радикальные протестантские течения отменили запреты на ростовщичество. Это уже второй этап денежной революции, перманентной денежной революции. Почему я говорю перманентной? Потому что эта революция будет продолжаться до тех пор, пока не будет реализована конечная цель, а конечной целью является мировое господство. Даже если смотреть на сегодняшние события вокруг Сирии, я даже посмотрел позавчера, вчера, сегодня несколько десятков различных публикаций по поводу причин Сирийского кризиса. Называют разные причины, начиная от такой причины, что США необходимы энергоресурсы на Ближнем и Среднем Востоке или такие причины, что США может быть не очень нуждаются в этих энергоресурсах, но они хотят контролировать газовые и нефтяные потоки, особенно в сторону Европы и Китая, контролируя Ближний Восток, они контролируют геополитическую ситуацию. Примерно 30 разных публикаций насчитал и 30 объяснений Сирийского Кризиса, но ни в одной из этих публикаций не нашел главной причины – духовно-религиозной причины. Для чего там государство Израиль? А государство Израиль необходимо для того, чтобы сыграть в нужный момент свою роль, т.е. сначала создание всемирного хаоса, мы знаем прекрасно словосочетание «управляемый хаос». Для чего нужен управляемый хаос? Для того, чтобы в один прекрасный момент появился некий политик, который сказал бы «Я наведу порядок в этом мире» и все поклонились бы этому политику и этот политик, тот самый антихрист, о котором писали евангелисты, о котором говорилось и говорится в откровении от Яна. 

Естественно, антихрист будет не просто где-то в безвоздушном пространстве, он придет в Иерусалимский храм и засядет на троне, так что здесь все канонично. Когда я говорил о том, что сегодня уже практически ортодоксальные иудеи являются неким реликтом, я не совсем был точен. Среди тех людей, которые сегодня контролируют Федеральную резервную систему есть достаточно много ортодоксальных людей, которые понимают, что те слова, которые написаны в Талмуде, они не просто пустой звон, это руководство к действию. Если мы не будем понимать этой духовно-религиозной подоплеки, мы не поймем ни Сирию, ни Ближний Восток, ни ситуацию в Европе. К сожалению, даже некоторым издателям я говорю: «Почему вы мои материалы публикуете без этих вставок, без этих предисловий?». – «Вы понимаете, современный читатель этого не поймет, современный читатель это пропустит. Вы нам сразу про цены на мировом рынке нефти или расскажите о том, как тянут газопровод через территорию Сирии». Понимаете, это не тот уровень. Я не говорю, что кто-то не должен на эту тему говорить, но, в конце концов, кто-то должен метафизически осмысливать события на Ближнем и Среднем Востоке, я даже думаю, что нам даже есть смысл потом специально собраться и поговорить на темы событий на Ближнем и Среднем Востоке.

Я возвращаюсь к моей линии повествования, что эта денежная революция и дальше продолжала. Следующая ее стадия – это появление центральных банков и не просто появление. В современных учебниках пишется «объективные процессы экономического развития привели к появлению центральных банков». Полное непонимание механизма мировой истории. История – это борьба все тех же дух цивилизаций, каинитской и авелевой. Центральные банки – это некий результат, некое промежуточное значение этой самой борьбы. Есть тысяча и один вариант другого развития человечества, другого развития истории. Я не люблю это сослагательное наклонение, многие говорят, что в истории нет сослагательного наклонения, но я в своем учебном процессе часто говорю «а вот могли быть такие варианты, могли быть такие варианты». Ведь сегодня высшие школы университеты учат студентов так, что есть некие объективные процессы и есть единственный вариант – это очень опасная методика, у человечества всегда есть выбор, прежде всего нравственный выбор, духовный, политический и даже выбор на уровне каких-то технологий, технологий экономических, финансовых. Я студентам пытаюсь именно это объяснять, и тогда действительно появляется интерес, потому что такое представление об истории, как о детерминированном процессе, такое представление, во-первых, разучивает человека мыслить, человек начинает просто заучивать и запоминать, а во-вторых, способ понимания истории человека превращает в фаталиста. Это очень серьезное заболевание. Это заболевание, например, было в Древнем Риме, потому что Древний Рим уже разлагался и шел к своей гибели и вся атмосфера была пропитана духом фатализма. Мы должны понимать, что у нас всегда есть выбор и не только на таком метафизическом уровне, но даже на более конкретных уровнях – на политическом, экономическом, финансовом и т.д.

Возвращаясь к перманентной денежной революции. Центральные банки – интереснейшая тема, дальше – это создание фондовых рынков и основных финансовых инструментов фондовых рынков, акций, облигаций. Это величайшее изобретение тех же самых ростовщиков, которые позволяют еще быстрее и эффективнее перераспределять деньги из карманов лохов в карманы так называемых грюндеров, учредителей разных акционерных обществ. Далее – это такой этап, как создание «Золотого стандарта», я должен сказать, что во многих аудиториях приходится иногда тратить по часу или два часа для того, чтобы объяснить, почему золотая валюта и «Золотой стандарт» опасен и даже гибелен для человечества. Я не буду сейчас объяснять, потому что этих двух часов драгоценных нет, я просто хочу сказать, что человечество подсело и на «Золотой стандарт». Затем уже через полтора века существования «Золотого стандарта» в том или ином виде, там был классический золотомонетный, потом был золотослитковый, золотодевизный, золотодолларовый, как частный случай золотодевизного. В 70-ые годы связка денежной системы с золотом вообще прервалась. Вообще, это очень показательно, потому что на протяжении многих тысячелетий денежные системы, так или иначе, были связаны с золотом или серебром, сегодня последние 40 лет мы живем в таком интересном вакууме – нет связки ни с золотом, ни серебром, но, должен сказать, что какая-то связка есть с некими твердыми активами. Современная денежная система – это нефтедолларовая валютная система, она тоже очень интересно складывалась, тоже в 70-ые годы. К сожалению, я не вижу литературы, которая бы объясняла, каким образом все это происходило. В 70-ые годы это был очень интересный эпизод человеческой истории. Опять-таки если мы проскочим эту страницу человеческой истории, есть шанс того, что где-то человечество в будущем еще раз на эти грабли наступит. Вообще, экономика – это не наука, экономика – это искусство, интуиция. Экономика намного выше науки, потому что экономика – это порождение протестантизма с его духом рационализма. Настоящий, творческий экономист воспринимает окружающий мир и экономику умозрительно, это несколько иной способ восприятия мира и экономики в частности. Тоже очень интересная тема, выходящая за рамки сегодняшней презентации. Так что видите, я все время ухожу от каких-то традиционных тем, к которым привыкли финансисты, экономисты. Думали, теперь профессор Катасонов будет рассказывать про финансовые рынки, про «Quantitative easing», количественное смягчение, которое проводит Федеральная резервная система. Понимаете, мы не сможем даже понять всего смысла вот этой игры, если мы не будем понимать общего замысла их игры. К сожалению, общий замысел этой игры понятен очень немногим. Поэтому мне хотелось бы именно говорить о таких метафизических проблемах, не говорить о технике финансов.


Двигаясь дальше, был отменен «золотой стандарт», появился нефтедолларовый стандарт. Это интереснейшая страница, которая еще не закрыта, это – либерализм, это – глобализм, монетаризм и прочее. В чем суть этого момента, который мы переживаем? Я говорю момент, потому что для всемирной истории это, конечно, момент, секунда. Это попытка хозяев печатного станка ФРС создать спрос на свою продукцию, на свою зеленую бумагу, т.е. мало того, что они овладели печатным станком, вернее, они овладели печатным станком еще в 1913 году, но они сняли «золотой тормоз» этого печатного станка. Сейчас я даже не буду говорить о том, что там шла закулисная борьба хозяев ФРС между Ротшильдами и Рокфеллерами и то, что «золотой тормоз» был снят, доказывает, что произошло изменение соотношения сил у главных акционеров, т.е. Ротшильды ослабли, а Рокфеллеры окрепли. Рокфеллеры – это нефть, а Ротшильды – золото. Появился нефтедолларовый стандарт. Я говорю буквально так телеграфным языком, все, как говорится, в истории не случайно. Конечно, хозяевам Федеральной резервной системы потребовался спрос на их продукцию, и появились эти самые финансовые рынки. Финансовые рынки были всегда, я как раз говорил про фондовый рынок, но фондовый рынок сильно не отрывался от реального сектора экономики, а тут начались пузыри. Позавчера я проводил семинарское занятие со студентами, один студент говорит: «Современная денежная система мировая обслуживает торговли и услуги». Я говорю: «Сколько сегодня денежного оборота приходится на обслуживание торговли?». Он говорит: «Примерно процентов 80-90». Я говорю: «Ты знаешь, когда я учился, этот ответ был правильный, а сейчас все по-другому». Сегодня из этого глобального оборота всяких валют, прежде всего долларов и евро, только 4% приходится на обслуживание торговли товарами и услугами, а 96% - это деньги, которые обслуживают финансовые рынки. Отсюда многие другие интересные и малопонятные современному обывателю явления, такие, как приватизация, сделки слияния и поглощения, капитализация бизнеса, появление такого важного понятия, как интеллектуальная собственность, права на интеллектуальную собственность, денежная оценка объектов интеллектуальной собственности и так далее. На самом деле, все надо оцифровать, все надо ввести в товар денежное обращение, тогда, соответственно, будет расти спрос на зеленую бумагу печатного станка Федеральной резервной системы. Ведь глобализация тоже имеет свои пределы и сегодня глобализация уже, можно сказать, выдохлась, соответственно, эти некие импульсы к развитию денежной цивилизации или капитализму последних 40 лет, эти импульсы уже перестали работать. Сегодня мы находимся на рубеже очень серьезных изменений. Я не хотел бы сейчас говорить, у меня есть свое представление о том. Какие грядут изменения, отчасти даже анализ ситуации вокруг Сирии подсказывает некоторые ответы на эти вопросы, но я еще раз повторяю, что это не тема моей книги. Книга писалась еще до событий в Сирии и на Ближнем Востоке, но, тем не менее, эта книга сегодня облегчает ответы на эти вопросы.


А.И. Нотин: Очень радостно видеть много знакомых лиц и такое ощущение братства, которое возникает в подобных аудиториях, которые вселяют в нас веру в то, что наши труды действительно что-то могут изменить в той картине, которую мы повсеместно наблюдаем. Я, откровенно говоря, писал эту книгу «Россия перед взлетом. Народ Божий» - это скорее даже публицистическое издание, собрание многих из разных кусочков, такое собранное одеяло. Она, конечно, не ставила перед собой задачу добиваться каких-то высоких, да и, наверное, негоже высоких литературных уровней, высокой стилистики, особенно в присутствии таких специалистов, как Виктор Аксючиц и многие другие, которых я здесь вижу. Это чисто функциональное, как и многое другое, что мне приходится в жизни делать, я сейчас воспринимаю это как чисто функциональную вещь, которую надо сделать уже потому, что ты чувствуешь некую надобность в этом. Вопрос, который там затронут, мне кажется, что эта книжка – это приглашение к обсуждению, Боже упаси, не какое-то откровение, а некоторые размышления, некоторая микроскопически малая часть тех больших размышлений, которые нам предстоят над этим явлением. Потому что когда мы говорим «Народ Божий», мы говорим о судьбах нашей вселенской церкви, о судьбах нашей родины, которая призвана сейчас, это уже совершенно очевидно на фоне Сирийских и многих других событий, служить последним оплотом. Действительно, отцы были правы о том, что мы Третий Рим, мы Катехон, т.е. удерживающий, мир этот кончится, когда удерживающий будет отнят от среды, как сказано в «Откровении Иоанна Богослова», поэтому, когда мы будем отняты от среды, то есть когда Третий Рим падет или что-то произойдет – все это закончится. Мы должны понимать, что у каждого исторического явления есть свои движущие силы, работая в разных общественных пластах, в том числе даже и в либеральном. Мне повезло, меня Слава Никонов по старому нашему совместному воинскому прошлому пригласил в «Клуб 95», был такой клуб, в который ходили Немцов, Хакамада, Сатаров, Мигранян и прочие. Сейчас я понимаю, что это такое было, тогда это было мне даже любопытно и интересно. Сейчас я благополучно прибываю довольно правда пассивно в стенах Изборского клуба и, кстати, завтра мы въезжаем с некоторыми членами Изборского клуба во главе с доблестным и неподражаемым Александром Андреевичем Прохановым в Брянск для передачи в монастырь мощей Андрея Первозванного, там будет программа. О Изборском клубе я еще скажу два слова, а сейчас мне бы хотелось сказать, что писалось это действительно на коленке, поэтому я просил бы не подходить уж слишком строго, скорее подходить к содержанию и как некое приглашение к развитию этого содержания.

Итак, все-таки, почему важно ставить вопрос о народе Божьем? Я хочу сразу пояснить, что под народом Божьим, конечно же, я понимаю всю нашу вселенскую церковь и как в свое время писали Тихомиров, Леонтьев и другие мыслители, безусловно, и святые отцы, они понимали народ Божий, как вселенскую церковь зримую и незримую. Хомяков вообще очень четко все это разделил – зримая часть церкви и незримая, и зримая существует постольку, поскольку она добровольно подчиняется незримой, то есть действие духа святого, прибывающего в душах добровольно подчиняющихся благодати Божьей. Это уже сплошная метафизика. Зримая церковь есть некое выражение незримой церкви, некая часть незримой церкви, но поскольку еще в нашем вселенском понимании в церковь входит и та часть народа Божьего, которая уже почила или еще не родилась, но они тоже входят в это понятие. Все наши святые, мученики, ангельский чин и глава этой церкви этого воинства, этого тела Христос. Поэтому из этого общего понимания я просто вычленил некое особое частное проявление или явление – это православные миряне, современное поколение этого православного светского общества. Это явление заслуживает особого внимания, о нем надо очень серьезно подумать. Во-первых, оно появилось на развалинах СССР, когда рухнул «Железный занавес» и когда с одной стороны начала подниматься русская православная церковь, о которой так много и блестяще пишет Виктор Аксючиц и, который приложил немало усилий для того, чтобы это произошло на рубеже 90-ых годов. С другой стороны, через те же самые ворота, тот же самый «Железный занавес» на нашу страну хлынула вся эта нечисть, причем количество этой нечестии, ее разнообразие, настырность, наглость, напор, самоуверенное нахальство – ничего подобного. Вся нечисть мировая слетелась сейчас сюда в Третий Рим для того, чтобы очевидно совершить некую последнюю схватку, некий, действительно, последний бой. Духовная мировая война уже давным-давно идет, но сейчас она вступает в свою острую и, может быть, последнюю фазу. Эти два разных явления. Одно, безусловно, положительное - это выход нашей церкви из пленений большевистского. Другое отрицательное – это та либеральная фаза, либеральный реванш, который начался в 90-ых годах и продолжается поныне с тем или иным успехом, но видимо тоже близится к завершению, в этом смысле Россия последней вошла в либеральные эксперименты и раньше всех выйдет из этого же самого либерального эксперимента. Но над этой стереографией надо исторически серьезно думать, потому что она промыслительна. Особенность наших подходов состоит в том, что мы не смотрим на историю, как на некое стечение хаотических обстоятельств, персоналий, ситуаций, процессов. Мы смотрим как на глубоко закономерные, бесконечно и тонко связанные явления, как на некую ткань, состоящую из взаимообусловленных событий и, конечно, из огромного количества уникальных неповторимых человеческих судеб, из их переплетения. Другое дело, что человеческий глаз невооруженный высоким духовным видением, который был у наших святых отцов, не в состоянии различать всех деталей этого процесса, может быть, угадывает какие-то общие контуры, но не понимая этих контуров мы действительно получаем абсолютную бессмыслицу, бессмыслицу и самой жизни и бессмыслицу того, что происходит на наших глазах. Почему важно каким-то образом осмыслить и охарактеризовать наше поколение? Потому что мы – поколение блудных сынов, я ввожу это понятие, пытаюсь провести какую-то аналогию с известной притчей «О блудном сыне». В чем сила блудного сына? Даже по тем толкованиям, которые предлагают нам святые отцы. Блудный сын обладает непадательностью, он прошел испытания и осознал, что такое отпадение от отца. Это во многом повторяет и наши судьбы, мы тоже и со свиньями поели в хлеву и потеряли разум, мы потеряли память, потеряли, откуда мы родом, потеряли свое сыновство Отцу Небесному, а потом каждый на свой лад через свои скорби, ведомые незримой рукой Отца, мы вернулись к нему. Если вы помните по притче, Господь принимает блудного сына с такими почестями, которые вызывают ревность у старшего сына, который всегда был с ним. Это как раз показывает это особое достоинство людей, которые пройдя через огни, воды и медные трубы, добровольно, не по принуждению, а по велению сердца возвращаются в лоно отца. Это поколение блудных сынов сейчас очень важное, потому что мы образуем некое сообщество очень разных людей, разного возраста, социального происхождения, разных взглядов, национальностей и других признаков. Мы все можем в какой-то мере считать себя верующими профессионалами, то есть каждый в какой-то своей сфере является профессионалом. Мы привносим в церковную ограду это знание, эту непадатетельность, это переболевшее, перестаравшееся сердце, которое искало ответы на свои вопросы и нашло, и смогло создать себе новое миропонимание, которое дается писанием и приданием. С другой стороны - земной жизненный опыт, который чрезвычайно сейчас необходим в церкви, потому что и церковь точно также является объектом нападок внешнего вида, точно также все страсти, которые бушуют в мире перетекают и на церковь, мы знаем, что и она находится по этим давлением и знаем последствия этого давления. Таким образом, это сообщество верующих профессионалов, прошу только не путать с профессиональными верующими, это все-таки разные вещи, может быть, диаметрально разные, возникло сейчас как явление. За прошедшие годы оно прошло какой-то опыт, накопило некое понимание себя и это, безусловно, самая главная и проблемная часть церкви.

Концептуал.ТВ

Комментарии «Презентация новых книг В.Ю. Катасонова и А.И. Нотина»

  • I46_default
    Сергей 15 сентября 2013, 13:10

    Император - помазанник Божий - выступит объединяющим фактором восстания против финансовой кабалы.

    0

РЕПЛИКИ

Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
29 30 31 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 1
Лента
  • Новостей
  • Аналитики
Показать ещё Показать ещё Показать ещё

Вход

Если у вас нет аккаунта, то, пожалуйста, зарегистрируйтeсь